El crecimiento del protestantismo en Colombia la presencia protestante en Colombia. Balance con motivo de los 500 años de la reforma

27 páginasThe article attempts a review about the presence in Colombia of the different Protestant branches (including Historical, Evangelical and Pentecostal denominations). Through a socio-historical, panoramic and long-term approach, it describes the main episodes related to the entry and establishment of Protestantism in the country. Furthermore, the article intends to offer a contribution to the understanding of the causes that have permitted a certain type of Protestantism (the Evangelical and Pentecostal) to have prospered to becoming the most dynamic and influential religious movement in the country afterward the Catholicism.El artículo intenta hacer un balance de la presencia en Colombia de las diversas vertientes protestantes (incluidas denominaciones históricas, evangélicas y pentecostales). A través de una mirada socio-histórica, panorámica y de larga duración, se propone describir los principales episodios relacionados con el ingreso y el establecimiento del protestantismo en el país. Además, intenta ofrecer un aporte a la comprensión de las causas que han permitido que un determinado tipo de protestantismo (el protestantismo evangélico y pentecostal) haya prosperado hasta constituirse en el movimiento religioso más dinámico e influyente en el país después del catolicismo

Protestantismo y política en América Latina. Una interpretación desde las ideologías políticas. Siglo XX.

Realiza un acercamiento histórico a la presencia de las comunidades protestantes con relación al poder político y a las posiciones ideológicas de sus propios gobernantes en América Latina. Determina la relación existente entre los aportes culturales y sociales de las comunidades evangélicas a las sociedades latinoamericanas. Interpreta la docencia de valores democráticos en las comunidades evangélicas. Levanta información bibliográfica sobre la participación de los líderes y comunidades evangélicas con respecto al poder político en América Latina. Realiza a manera de hipótesis la periodificación de la presencia de las comunidades evangélicas en América Latina con respecto a su participación política. Interpreta el diálogo entre Protestantismo e ideología política en el marco de la coyuntura social y política en el continente. Analiza la relación entre Protestantismo y democracia, Protestantismo y socialismo, Protestantismo y autoritarismo, y Protestantismo y revisionismo.Tesi

El impacto cultural de la inmigración iberoamericana en las iglesias evangélicas de Castilla y León: Análisis de la encrucijada de nuevas culturas cristianas

[ES]Partiendo de una inquietud sobre la actualidad de las comunidades evangélicas, primero en Salamanca y provincia, y también en la totalidad de Castilla y León; y de su vertiginoso crecimiento tras dos décadas de inmigración, particularmente latinoamericana, propuse profundizar en conocimientos de este colectivo y de la confluencia de sus distintas culturas cristianas. Las tensiones y conflictos creados por la oleada de inmigración latina en dichas comunidades era evidente, pero sin analizar en la literatura en profundidad. Basada en claves elementos de teoría y práctica antropológica, creamos con la asistencia de los directores de la tesis, unos instrumentos para explorar los detalles de las dinámicas vividas en el seno de las iglesias. Nuestra metodología se cimentó sobre estas columnas investigadoras, además de investigar documentalmente los pertenecientes datos estadísticos sobre la inmigración latina en CyL y su carácter religiosa, y un extenso período de observación participante con los actores del escenario, por medio de asistencia en sus cultos y rigurosas entrevistas de los responsables/pastores/ancianos/vicarios y de los mismos feligreses iberoamericanos (abarcando tanto hispano como porto-hablantes). Seguimos la recaudación de datos e información sobre experiencias de todos los sujetos con un exhaustivo análisis de los datos girando en torno a los cánones fundamentales de la ciencia antropológica. Esperábamos además crear un nuevo mapa de todas las localidades de dichas comunidades evangélico-protestantes en la comunidad autónoma, con un mínimo de datos geo-político y demográficos sobre su situación actual, y así aportando a la comunidad académica y al público en general una fotografía sincrónica del pueblo protestante en la región (Nota: utilizamos los términos "evangélico" y "protestante" intercambiablemente a pesar de entender bien las matices de su diferenciación). Antes de explorar la realidad presente de las iglesias, trazamos un esbozo histórico de la presencia protestante en la región, pasando por la Reforma luterana del siglo XVI, hasta la "Segunda Reforma" del siglo XIX, y las distintas leyes que paulatinamente brindaban amparo judicial al colectivo hasta la fecha. Luego, por medio de dos cuestionarios creamos 73 preguntas/variables que examinaron 10 áreas de pesquisas siguiendo las sub-hipótesis del proyecto, a los que 43 responsables/pastores respondieron y 58 latinoamericanos. Tras un capítulo de conclusiones antropológicas, agregamos a la tesis un directorio de las 228 iglesias de la región por provincia, también clasificadas entre las 16 distintas confesiones evangélico-protestantes existentes durante el período de investigación (unos cuatro años, 2007-11). Finalmente aportamos 70 páginas de "galería" ilustrando los lugares de culto, varios líderes y pastores y tomas de muchas de las mismas congregaciones celebrando distintas actividades.[EN]Based on a concern about current evangelical first communities in Salamanca , and also in the whole of Castilla y León, and its rapid growth after two decades of immigration, particularly Latin America , proposed deepening knowledge of this group and the confluence of the various Christian cultures. The tensions and conflicts created by the wave of Latino immigration in these communities was evident, but without analyzing the literature in depth. Based on key elements of anthropological theory and practice, created with the assistance of the directors of the thesis, some instruments to explore the details of the dynamics experienced within the churches. Our methodology was cemented on investigating these columns besides those belonging to investigate documented statistics on Latino immigration in CyL and religious character , and an extended period of participant observation stage with the actors , through assistance in their worship and rigorous interviews of responsible / pastors / elders / vicars and parishioners thereof Latin American ( including both Hispanic and porto- speakers). Continue collecting data and information on experiences of all subjects with a thorough analysis of the data revolve around the fundamental canons of anthropological science . Also hoped to create a new map of all locations of these evangelical Protestant communities in the autonomous community , with a minimum of geo - political and demographic data on your current situation, and thus contributing to the academic community and the general public a photograph synchronous Protestant village in the region (Note : use the " evangelical" and " Protestant " interchangeably despite fully understand the nuances of their differentiation terms). Before exploring the present reality of the churches , trace a historical sketch of the Protestant presence in the region , through the Lutheran Reformation of the sixteenth century to the " Second Reformation " of the nineteenth century , and the various laws that gradually afforded legal aid the group to date. Then , by means of two questionnaires created 73 questions / variables that examined 10 areas of investigation following the sub - project scenario , which charge 43 / 58 pastors responded and Latin . After a chapter of anthropological findings add to the view a directory of the 228 churches in the region by county , also rank among the 16 different existing evangelical Protestant denominations during the investigation period ( four years , 2007-11 ) . Finally we provide 70 pages of " gallery " illustrating places of worship leaders and pastors and several shots of many of the same congregations celebrating various activities

Religiones orientales en la ciudad de Bogotá, Colombia. Un estudio exploratorio

Desde la Constitución política de 1991, en Colombia, se reconoce legalmente la libertad religiosa, abriendo el espectro de prácticas y experiencias a un abanico mayor que el precedente, limitado al culto católico. Aunque Bogotá, la ciudad capital, ha mostrado una tendencia histórica a permanecer bajo un marco de referencia religioso eminentemente católico, la apertura no ha sido ajena a este territorio. Es por ello relevante conocer, treinta años después, el mapa de desarrollo de prácticas religiosas plurales y diferentes a la hegemónica tradición católica, haciendo hincapié en el análisis de las religiones orientales. En este estudio, se llevó a cabo una investigación cualitativa de tipo exploratorio-descriptiva al objeto de poder analizar el progreso de la implantación del pluralismo religioso en Bogotá observando el comportamiento de las religiones orientales. Los resultados obtenidos confirman que, a pesar del avance en libertad religiosa, en Bogotá la implantación de espacios de culto asociados a religiones orientales es escaso, debido no solamente a la competencia generada por un catolicismo dominante y un evangelismo en ascenso, sino también por la emergencia del ateísmo y de experiencias de religiosidad amparadas en el marco de la “new age” o nuevas espiritualidades que absorben en gran medida su lenguaje, prácticas y objetos de culto favoreciendo su desdibujamiento y relegándolas a un espacio de influencia limitado.Since the Political Constitution of 1991, in Colombia, religious freedom is legally recognized, opening the spectrum of practices and experiences to a greater range than the previous one, limited to Catholic worship. Although Bogotá, the capital city, has shown a historical tendency to remain under an eminently Catholic religious framework, the opening has not been foreign to this territory. It is therefore relevant to know, thirty years later, the development map of plural religious practices different from the hegemonic Catholic tradition, emphasizing the analysis of Eastern religions. In this study, an exploratory-descriptive qualitative research was carried out in order to analyze the progress of the implementation of religious pluralism in Bogotá by observing the behavior of Eastern religions. The results obtained confirm that, despite the advance in religious freedom, in Bogotá the implementation of places of worship associated with Eastern religions is scarce, due not only to the competition generated by a dominant Catholicism and a rising evangelism, but also by the emergence of atheism and experiences of religiosity protected in the framework of the "new age" or new spiritualities that largely absorb their language, practices and objects of worship favoring their blurring and relegating them to a limited space of influence

Catequistas, líderes evangélicos y comunidad en localidades tojolabales de Las Margaritas, Chiapas, México

Tesis doctoral inédita leída en la Universidad Autónoma de Madrid, Facultad de Filosofía y Letras, Departamento de Antropología Social y Pensamiento Filosófico. Fecha de lectura: 17-12-2015Mi estancia en España para iniciar el doctorado, así como en México para la realización del trabajo de campo, que duró de enero a agosto del 2008, no hubiera sido posible sin la beca otorgada por la Ford Foundation en su capítulo México

Problemas encontrados en el proceso de traducción de las tesis "Autonomía Reproductiva en Costa Rica y Nicaragua. Un Talón de Aquiles en el proceso de laicización : Problemas Culturales y Lexicales en la Traducción=L'autonomie reproductive au Costa Rica et au Nicaragua:Un talon de Aquiles en el proceso de laicización" : Problemas culturales y lexicales en la Traducción

¿Cómo explicar la permanencia de las restricciones a la autonomía reproductiva de las mujeres prevaleciente en Costa Rica y Nicaragua? Para responder a esta incógnita de actualidad, esta tesis interroga las repercusiones de la influencia de la Iglesia Católica sobre el establecimiento de las fronteras simbólicas que contribuyen a construir los Estados-Nación. La prolongación, hasta nuestros días, de la afinidad electiva entre las autoridades políticas y religiosas ha perjudicado las tentativas de laicización en estos países: a cada umbral de laicización atravesado, le ha acontecido un umbral de confesionalización que ha puesto en juego los derechos de las mujeres. Si bien, estos derechos pasaron del control religioso al control estatal, el proceso de secularización queda incompleto, impidiendo el acceso de las mujeres a un estatus que les reconozca la libertad de disponer de sí mismas. Los Estados se apropian de la moral cristiana para confiscar sus cuerpos, aunque Nicaragua se vuelva laico y Costa Rica permanezca confesional. Este vacío legal es reforzado por la aparición y desarrollo de iglesias evangélicas que apoyan a la Iglesia Católica en terreno político gracias a la participación electoral de los partidos pentecostales. Estas comunidades religiosas encuentran un acuerdo en la defensa del “derecho a la vida del no nacido” de cara al surgimiento de los derechos sexuales y reproductivos. Hacen una alianza para luchar contra el acceso al aborto terapéutico, a la píldora del día siguiente y a la fecundación in vitro. La alianza obtiene sus frutos: el aborto terapéutico se prohíbe en Nicaragua mientras que la píldora del día siguiente y la fecundación in vitro son condenadas a la ilegalidad en Costa Rica. El populismo, la juridización de la política y la resacralización del “orden natural” en las leyes, transforman al no nacido en sujeto de derecho, en detrimento de los derechos de las mujeres. La laicidad es considerada un valor minoritario, amenaza la identidad de la comunidad de los ciudadanos y los cimientos cristianos de los imaginarios nacionale

Las ‘sectas’ protestantes y el espíritu del (anti-) imperialismo

Latin America, the United States of America, religion, and politics are ingredients of a brew with considerable explosive power. The four terms denote factors in a complex and, for the most part, violently intertwined relationship. Historically, this relation has been shaped primarily by the Protestant mission in Latin America and its Pan-American objectives. Yet, this mission now belongs to the past. The once American religiosity of the missionaries has taken different and more charismatic forms under the conflicting conditions of life in Latin America and today is shaped in particular by the class antagonisms of the subcontinent. However, this does not mean that some evangelical organizations do not continue to represent political interests of their Northern neighbor, or that vice versa,the political religiosity of the South does not contribute to ideological struggles in the United States, either through Liberation Theology in the 1980s, or today through the solidarity with Latin American migrants. The present book visualises the logic of the inter-American entanglements by tracing and interpreting exemplary developments and conflicts, framing the narrative plot between two important religious events in 1916 and 2016

Las ‘sectas’ protestantes y el espíritu del (anti-) imperialismo

Latin America, the United States of America, religion, and politics are ingredients of a brew with considerable explosive power. The four terms denote factors in a complex and, for the most part, violently intertwined relationship. Historically, this relation has been shaped primarily by the Protestant mission in Latin America and its Pan-American objectives. Yet, this mission now belongs to the past. The once American religiosity of the missionaries has taken different and more charismatic forms under the conflicting conditions of life in Latin America and today is shaped in particular by the class antagonisms of the subcontinent. However, this does not mean that some evangelical organizations do not continue to represent political interests of their Northern neighbor, or that vice versa,the political religiosity of the South does not contribute to ideological struggles in the United States, either through Liberation Theology in the 1980s, or today through the solidarity with Latin American migrants. The present book visualises the logic of the inter-American entanglements by tracing and interpreting exemplary developments and conflicts, framing the narrative plot between two important religious events in 1916 and 2016

Discurso y religiosidad: análisis crítico del discurso del Ministerio Internacional Fuente de Agua viva en el Caribe, Latinoamérica y Estados Unidos

[ES]En esta tesis se analizan algunas de las estructuras lingüísticas y las estrategias persuasivas utilizadas en 28 discursos religiosos del Ministerio Internacional Iglesia Fuente de Agua Viva (en adelante FAV, por sus siglas), específicamente de sus sedes en: Panamá, Perú, Nueva York, Florida, Puerto Rico y Argentina. El objetivo es identificar aquellos mecanismos que “legitiman el discurso e influyen en el pensamiento y las acciones de los asistentes” (Van Dijk, 1993). Asimismo, se pretende demostrar el uso constante de dichas estrategias y estructuras en los diferentes discursos. Entiéndase, los paralelismos globalizados del discurso. Para realizar la investigación se utilizó el marco teórico sobre análisis crítico del discurso propuesto por Van Dijk (1993). El mismo plantea que el discurso no está constituido solamente por la emisión del mensaje, sino que incluye significado, comprensión y razonamiento. La teoría, además, establece que la eficacia y el poder del discurso se realizan a través del uso de algún baluarte social, en cuyo caso queda aquí compuesto por la religión. Por último, se realiza un análisis etnolingüístico a partir de la teoría de la etnografía de la comunicación de Hymes (1974) denominada SPEAKING (por sus siglas en inglés) para comprobar el uso de los aspectos de la sociedad y la cultura latina que se insertan en el lenguaje verbal y no verbal. Las conclusiones de la investigación permiten identificar aquellas condiciones lingüísticas y contextuales que respaldan la efectividad de dicho discurso religioso entre la población y su tipología sectaria

Memories and resistance of the Raizal People: The impositions of the colombian governments in San Andres Island

Con la puesta en marcha de la Intendencia Nacional de San Andrés y Providencia en 1912, el Estado colombiano inició un proceso de colombianización, con el fin de homogeneizar a los habitantes del territorio insular. El hecho de que los isleños hablaban inglés, profesaban la religión protestante, mayormente bautistas y desconocían la historia y los símbolos patrios colombianos, era contrario al imaginario de nación de la Colombia continental. El proceso de colombianización tuvo tres ejes principales: Primero, la creación de un sistema administrativo para ejercer control y administración de todo el territorio insular por parte del Estado; segundo, la catolización de los habitantes ancestrales del archipiélago y, tercero, la colombianización de la educación, mediante la imposición del idioma español, la prohibición de la lengua inglesa y la enseñanza de los valores patrióticos colombianos. Estas imposiciones afectaron drásticamente la sociedad y la cultura de los isleños. En las memorias de los raizales mayores de 60 años, persisten los recuerdos sobre las imposiciones del Estado colombiano y las formas de rechazos y resistencias que ejercieron. Esa memoria es trasmitida de generación en generación y hacen parte de la conformación de un discurso político del Pueblo Raizal, que utilizan hoy día en sus confrontaciones con el Estado.During the establishment of the National Intendancy of San Andres and Providence in 1912, the colombian State started a colombianization process, to standardize the inhabitance of the territory. The english language of the islanders, the protestant religion, especially baptist, and the fact that they knew nothing about the colombian history and patriotic symbols, was contrary to the continental Colombia imaginary. This colombianization process, consisted of three principal fronts: First, the establishment of an administrative system that would permit the colombian State to have total control over the administration of the territory; second, the catholization of the ancestral people, and, third, colombianizing the education of the people, by imposing the spanish language, prohibiting the english and creole language, and imposing the teaching of the colombian patriotics values. These impositions, have affected the society and the culture of the islanders. Among the Raizal People from 60 years and above, the memories of the impositions remains, especially, how they exercise rejections and resistance to those impositions. These memories are transmited from generation to generation and are now use by the Raizal People in their political confrontations with the colombian State.MaestríaMagister en Estudios del CaribeMemorias y resistencia